لا يترك الحلم إلا إذا علم أن المقصود المغالبة ، فإنه حينئذ يستعمل الشهامة ولا يرجع إلى أحد : ولا خير في حلم إذا لم تكن له * بوادر تحمى صفوه أن يكدّرا يكرم جليسه غاية الإكرام ، مع الاقتصاد في المدح والذّم ، وينزل الناس منازلهم ، له الخبرة التامة بذلك من معرفة أحوال الدهر وأخبار أبنائه ومخالطة رؤساء الوقت تزيد في محبته ، وتحثّ على آدابه في الصحبة ، ويعرّف الجاهل بمقداره . وينبه العاقل على حسن إعلانه وإسراره ، وهو في جميع ذلك كما قلت ، ولم أقصد غلوّا ولا مبالغة : لساني يا قاضى القضاة عن الذي * أحاول من حسن الثناء : كليل فإنك قد أرسلت في الناس أنعما * تجلّ عن الإحصا ، وأنت جليل ملأت طباق الأرض علما وحكمة * وحلما وجودا ، والثناء يطول وأنت شهاب الدين تحمى سماءه * فلا مارد إلّا عليه تصول أبا « 336 » الفضل : عمّ الجود منك ومن بغى * بحدّك يأتيه الردى فيحول لقد جبت أقطار البلاد معاشرا * رؤوس البرايا والرؤوس قليل فما أنتجت لي خبرتى وصحابتى * لهم غير حبّ فيك ليس يزول ومعرفتي أن ليس غيرك سيدا * ومالك كفء في الأنام عديل تسنّنت أفعال النبىّ وقوله * فما ذا الذي من بعد ذاك أقول يهابك من لاقاك يوما بديهة * يحبك إن يصحب وطال مقيل ولم يبق في الآفاق شرقا ومغربا * سواك على ماضي الكرام دليل فأسأل ربّى أن يطيل لك البقا * ليبقى ثناء للعباد جميل * * *

--> ( 336 ) في السليمانية وتونس « أبو » .